تحميل كتاب مقدمة في علم المنطق pdf – نايف بن نهار

كتاب مقدمة في علم المنطق – نايف بن نهار

2020-11-28

تحميل كتاب مقدمة في علم المنطق pdf – نايف بن نهار

لم يكن دراية المنطق من إصدار الذهن المسلم، مثلما هو الوضع مع دراية الحوار والفقه والمصادر وغيرها من

العلوم التي أنتجها الذهن الإسلامي المجرد، وإنَّما كان معرفةُ المنطق رافداً معرفياً من خارج المنظومة

المعرفية الإسلامية، وعلى وجه التحديدً من الإرث الثقافي اليوناني الذي يرجع مآلاً إلى الفيلسوف الأثيني

المشهور أرسطوطاليس. ثم بلغ إلينا عبر حركة الترجمة الكبرى للتراث اليوناني التي ازدهرت في فترة حكم

الخليفة العباسي المأمون، والتي أتت بدورها امتداداً لجهود مقر جنديسابور المتحضر الذي ازدهر ورجع إلى

قوّته بعدما تولَّى كسرى أنوشران عرش الساسانيين. وبعد أن دخل المنطق إلى العالم الإسلامي من البوابّة

السياسيّة تلقّفه فلاسفة الإسلام ابتداءً بالكندي ثم الفارابي ثم ابن سينا ثم في القرن الـ5

الهجري جرت عمليَّة أسلمة لعلم المنطق بواسطة العالم الموسوعي والدي حامد الغزالي، والأسلمة هنا لا تعني إضافة مباحث دينيَّة إلى دراية المنطق، وإنَّما تعني تجريد دراية المنطق من كل المسائل التي كان الغزالي يظن أنَّها تخالف

الفلسفة الإسلاميَّة. ثم حتى الآن هذا جرى إدخال دراية المنطق في قوي العلوم الإسلاميَّة للمرة الأولى في تاريخ الإرث الثقافي الإسلامي عن طريق الغزالي ذاته، الذي قرَّر في أعقاب ذاك في مقدّمة كتابه “المستصفى” أنَّ من لم يضع بالمنطق

فإنه لا ثقة له بعلومه. وبالتالي تشعب وتوسّع تكليف معرفة المنطق في عموم العلوم الإسلاميَّة، مع التنبيه حتّىَّ علماء الإسلام أضافوا مباحث منطقيَّة لم يعرفها لا اليونانيون ولا الجواد، كمباحث الموجّهات. ذلك الكتاب الذي بين يديك أيها القارئ

ليس فيه عصري سوى من ناحيتين: التسهيل والتيسير، ولذلك كان الغالب على أسلوب الكتاب الإفاضة في التفسير طمعًا في إفهام القارئ. والناحية الثانية تقبع في الأمثلة، إذ إنَّ الأمثلة الواردة في ذلك الكتاب أمثلة قريبة العهد ومرتبطة بالعلوم

المعاصرة على عكس الأمثلة الكلاسيكية التي تمتلئ بها كتب المنطق، وللأمثلة تكلفة أخرى، وهي تنبه القارئ على إحتمالية تكليف الأدوات المنطقية في العلوم المتنوعة عوضاً عن تحنيط المعرفة المنطقية في قوالب ضيقة.